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郊区东村曹氏祠堂亟待保护
字体:[ ] 日期: 2017-09-12 15:29:47
来源: 阳泉日报 作者:

祠堂是汉族人祭祀祖先或先贤的场所,除了“崇宗祀祖”之用外,平时有办理婚、丧、寿、喜等事时,便利用这些宽广的祠堂以作为活动之用。另外,族亲们有时为了商议族内的重要事务,也利用祠堂作为会聚场所。宗祠祭典代表着汉族祖先信仰的优秀文化形式,具有较大的影响力和历史价值。

  祠堂这个名称最早出现于汉代,南宋朱熹《家礼》中称家庙为祠堂。如今北方已难见祠堂,不知祠堂为何、作何之用者比比皆是。而南方浙江、福建等较为重视传统的地区则有较多的祠堂得以保存。


  中国最早的祠堂有建于东汉初年的孝堂山东汉石祠,历经两千年历史风云,成为我国现存最早的地面房屋建筑,早在1961年就被国务院公布为全国第一批重点文物保护单位。除此之外,保存较好的祠堂有被郦道元《水经注》称之为“孝子堂”的郭氏墓石祠;位于广东潮阳河陇村老寨内中街巷头,坐东北向西南,肇建于清嘉庆年间的吴氏著存堂大宗祠;为全国重点文物保护单位,建于明嘉靖年间,位于安徽省黄山市徽州区呈坎镇呈坎村的罗东舒祠;现为全国重点文物保护单位,位于安徽省黄山市歙县许村镇许村景区大邦伯祠;坐落在徽州绩溪县瀛州乡大坑口村东的龙川胡氏宗祠始建于宋,明嘉靖年间,里人兵部尚书胡宗宪倡导捐资扩建,1988年1月,被国务院公布为全国重点文物保护单位等。


  我市保存较好的祠堂鲜见,除建于清咸丰九年的平潭李家祠堂外,较大的祠堂就是建于乾隆四十四年(1779年)的郊区东村曹家祠堂了。曹氏祠堂位于村中央,祠堂大门为砖木混合结构的舒腿式门楼,即门前有两根突出的木柱作为装饰。里侧为木质屏门作为影壁。门楼为硬山式瓦顶,前后两坡。檐下一斗二升的斗拱规整,石雕柱础纹饰精美。大门净宽两米有余,色泽漆黑,张眼望去风格严谨,肃穆庄严。


  大门外侧,有一座宽3米、高4米的巨型砖影壁,壁上雕有松鹤延年的砖雕图案,工艺精湛。院内中轴线上是供奉曹氏祖先牌位的大殿,面阔三间,进深五架椽附带前廊,廊下宽敞有余,柱径粗大,石柱础呈偏鼓造型,比例均衡,是乾隆时期典型的施工工艺。大殿檐下斗拱不出挑,一斗二升,柱头补间各一攒,用材硕大,制作规整。大殿三开间12扇隔门均可全部开启,殿正中置有条案,摆放祖先牌位和贡品。两侧山墙肃穆寡净,各画有三幅轴卷,上书家训和处世之道,画得十分逼真。初来者以为是挂在墙上的实物。


  大殿内部的空间开阔,梁和柱子用材硕大,砍削规整。脊枋上墨书有“大清乾隆四十四年(1779年)岁次已亥□年□月”的字样(看不清楚),很准确地告知了大殿的建造年代,至今已有230余年了。


  阳泉古建专家罗巍多年考察后认为:曹氏祠堂结构宏伟、工艺精美,大多集建筑、雕刻、绘画、书法、文学于一体,具有深厚的历史积淀和久远的传统文化,显示出经久不衰的强大生命力。在布局上稍逊平潭垴李家祠堂,但是木结构大殿的规模和形制远超过李家祠堂窑洞式正殿的等级,在阳泉祠堂建筑中首屈一指。其工艺之精致,构架之豪华,堪为方圆百里之佼佼,其文物价值不可估量。祠堂,如同阅览一卷绵长的历史画轴。而祠堂文化作为一种具有地方特色的民俗文化,它既蕴涵淳朴的传统内容,也沉淀着深厚的人文根基,还能从这里寻找到人类前进的足迹。


  随着岁月的流逝和时代的变迁,现存建筑墙颓椽折,杂草丛生,作为阳泉现存为数不多的祠堂建筑,曹氏祠堂亟待保护和申报文物保护单位。               (黄顺荣 赵海润)

 
 
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